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五分赛车 武帝封禅尤敬鬼神:走骗的方士与做梦的帝王
浏览:78 发布日期:2020-06-19

讲《封禅书》的汉武帝片面,最先要讲的,是它的一桩公案,就是它几乎通盘被抄进了今本《史记》的《武帝本纪》里。这自然不是司马迁本身干的,但是谁干的,今天已经无法考证了。不过能让那么个全文剽窃的《武帝本纪》,代替正本的《今上本纪》留在《史记》里,还从来没人想到要删失踪它,表明它足以当一篇《武帝本纪》望——其实不克说是一篇,只能说是半篇,由于它只写了汉武帝的“文治”,也就是祭祀运动,而异国写汉武帝的“武功”,就是打匈奴。

不过《封禅书》里写汉武帝的故事,重点却不在走封禅,而在敬鬼神。这从这片面起头第一句话,就能够望出来:“今天子初即位,尤敬鬼神之祀。”有趣是今天咱这位天子自打登基时首,就稀奇望重祭祀鬼神。

这是为什么呢?

这是由于,历代君主举走封禅大典的现在标,主要是张扬总揽的相符法性和宣示领地,这两点对汉武帝而言,不必说都已经解决了。相比之下,对汉武帝而言,更为迫切的,是要解决幼我在帝王的位置上永久待着不下来的题目,浅易地说,就是如何实现天保九如的梦想。天保九如自然不克靠人,由于人都是要物化的;靠什么呢?靠天。因此,这时候的汉武帝,就稀奇憧憬有人站出来,不走清淡路,在正途的封禅仪式之外,为他挑供另一栽疏导天人的新渠道。

因而吾们望《封禅书》的汉武帝片面,固然说了遵命制度“五年一修封”,实际正面详细写赴泰山封禅,只有一次;而写得更众的,一个是郊祠,也叫郊祀,就是在首都的近郊地带进走的祭祀运动;另一个是入海,求蓬莱仙境,求见真神。

明人拟想的蓬莱山

不论是郊祀照样入海求仙,都必要正当的中介。于是,方士登场了。

方士是一批怎样的货色呢?这个在《封禅书》的前半片面已经有过描写:他们主要出产于战国时代的燕国和齐国。他们的标配,是手里都攥着一把秘方,都会玩隐身术,都好谈鬼神故事,还都有点海外有关——点开各自的同伴圈五分赛车,都有几位天神大咖。而这些天神大咖你永久都见不到,只有经历这些方士的传话,才依稀能够领略一点大咖们的风采。

如许的方士,说穿了其实就是文化骗子。但是,从秦首皇最先,帝王们就心甘甘愿地上当受骗。在汉武帝之前,轰动汉代朝野的,有新垣平,上一节吾们已经挑过他的名字。这位新垣平,就是靠骗汉武帝的爷爷汉文帝著名的。

以前的新垣平,是以国家级一流气象学家的身份进入汉文帝的视野的。他第一次见文帝,就以首都长安“东北有神气”为由,提出造新祠祭祀天主。这一提出被最高领导人采纳,著名的连体修建——渭阳五帝庙,就如许被建了首来。但第二年,这位新垣师长就玩花招,让人拿了个玉制杯子,特意打通知给中央,请求进献。他本身呢,在皇宫里当托儿,跟汉文帝说:“吾望宫外有宝玉神气来了。”文帝一问,自然有人献了个玉制的杯子,杯子上还刻了四个字“人主延寿”,有趣是皇上天保九如。这事那时外演得很成功,但过了不久就被人告发,新师长也得了个满门抄斩的下场。

但方士们照样前赴后继,骗完了爷爷骗孙子。汉武帝也有有趣,相通稀奇愿意被骗。翻一翻《封禅书》,武帝封禅前后,骗子好众啊。

早期著名的,是个叫李少君的行家。这位李行家的拿手,一是祠灶,就是拜灶王爷,这属于宗教学;二是谷道,就是辟谷之道,不吃饭也能活,这属于心境学和农学互动;三是却老方,就是芳华永驻的秘方,这个答该是化学了吧。由于他的拿手有清晰的交叉学科性质,因而深受汉武帝的尊重。李行家呢,本身最得意的照样秘方,他遮盖了本身的实在年龄,总说本身只有七十岁,能驱使万物,招架病弱。有一回在宴会上,他碰到一位九十高龄的老人,就跟老人说,吾以前和你爷爷一首玩,地方就在某处,恰恰这老人幼时候跟着本身的爷爷,实在往过那某处,还记得,待李少君这么一说,证实了,满桌的来宾都惊讶不已——其实说穿了,也就是参添宴会前情报做事做得到位而已。

这李少君真实玩得大的,是产学研结相符做国家庞大项现在。他向汉武帝申报的项现在,属于高科技,攻关倾向是化丹砂为黄金。遵命他申请书的介绍,等项现在收获出来了,用那黄金做酒杯和饭碗给汉武帝用,汉武帝就能够增补寿命;添寿了,汉武帝就能够见到海上的蓬莱神仙;见过了蓬莱神仙,再往封禅,汉武帝就跟不物化的黄帝相通了。这么具有国际水准和行使前景的庞大项现在,汉武帝自然准许啦,还给配套了个方士入海求仙的重点项现在。效果,直到李少君都得病物化了,项现在还没结项。这汉武帝呢,怙凶不悛,认为李行家并异国物化,只是化身往了新世界,为高科技庞大项现在不息拼搏了,就选了齐国故地的一位史官宽舒,接手李少君留下的项现在资源不息干。效果引得满世界都是李少君一流的燕、齐方士,争先恐后地向朝廷申报同类项现在。

李少君之后,又出来个叫栾大的,名字固然俗了点,可人长得帅,胆子和口气都比少君更大。他自称有一位师父,从不求人,只有人求他。就是这位师父,有四样本事,每相通都点到汉武帝的物化穴:第相通是能堵住正在闹洪水的黄河的决口,第二样是能炼成黄金,第三样是能找到长生不物化之药,第四样是能请神仙下凡。栾大说,皇上您若是想要得到这些秘方,就必定要把这位不会露面的师父的使者当贵宾相通迎接,给他特权,他就会帮您跟神人疏导。

《封禅书》所记栾大片面  民国间商务印书馆影印南宋黄善夫刻本

汉武帝一听,好奋发啊,就一口气给了栾大五个“将军”的封号,别离是五利、天士、地士、大通和天道,其间还头脑发炎,把女儿卫长公主都嫁给了栾大。栾大呢,做了汉武帝的女婿,胆子就更大了。汉武帝给他颁发末了一个“天道将军”的封印时,搞了个真人秀,夜里派了个特使,穿着插着羽毛的衣服,站在白色的茅草上等栾大。没想到,栾大早有察觉,也来了个对等的真人秀,那天夜晚出场时的装束,竟和汉武帝的特使一模相通,也是插着羽毛,站在白茅上。他不卑不亢地授与封印,摆出的架势,是吾栾大并非帝王的臣子,而是下凡的天神。

在《封禅书》里最晚登场的方士,是公孙卿。这位来自齐国故地的宗教学行家,先是以一封奥秘的书信引汉武帝上钩,由于其中有“汉之圣者,在高祖之孙且曾孙”如许的预言,而武帝正在汉高祖曾孙之列。这封信的来历波折:公孙卿说他从一位姓申的老师长那里得到的,而那位申师长已经物化了;物化了的申师长,生前据说和天神安期生是好同伴;而安期生呢,据说又是受过黄帝哺育的。这位公孙卿的口才真是了得,竟把黄帝骑龙上天的故事,说得跟亲眼所见相通,让汉武帝醉心得不要不要的,说:“啊呀!吾要是能够像黄帝那样上天,那吾会把丢下妻子孩子望成像脱了双鞋子相通地浅易。”也就是这位公孙卿,后来不息骗汉武帝,说有手段能够让武帝和天神有一次时兴的重逢,并说天神爱楼房,闹得武帝有一阵到处给天神姐姐造别墅,但最后除了据说是天神姐姐的大脚印,其他的连个影子也没见到。

司马迁参添过汉武帝的封禅大典,后来行为汉武帝的机要秘书,也答该近距离现在击了这些方士的骗术,在《封禅书》末了的“太史公曰”片面,他写道:“余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉,入寿宫侍祠神语,究不悦目方士祠官之意,于是退而论次自古以来用事于鬼神者,具见其外里。”有趣是吾追随皇帝巡视祭祀天地各位大神、名山大川,并参与了封禅大典,还进入一个叫寿宫的地方伴随祭祀,听到祠官和神灵交流的话,吾追究方士和宗教官员们的本意,由此退而书写自古以来从事与鬼神交流的人事,现在标就是想完善地展现他们的外象和内心。这话说得很委婉,也很艺术,但“究不悦目方士祠官之言”,如许并列民间走骗的方士和宫廷主管宗教事务的祠官,背后的涵义,不是很耐人寻味吗?至于所谓“具见其外里”,“外”自然是“敬鬼神”、走封禅,那“里”呢,不就是做春梦、求长生吗?

西安鼎湖延寿宫遗址出土的汉瓦当,上有“好延寿”字样  西安秦砖汉瓦博物馆藏

自然,吾不认为吾们因此就能够拔高司马迁,觉得他写这些话,是有特意惊醒的逆迷信的科学认识的外现。正相逆,司马迁在《史记》中外现出来的,是他同样具有深厚的天人感答和历史轮回的迷信认识。吾想,他只是认为,像苍蝇清淡不息地追逐着汉武帝的那帮走骗的方士,对于天人感答的理解水准是如此地矮劣,那里能够跟他本身对天象人事有关的理解相媲美。但遗憾的是,他对于天人感答的深入钻研与深切理解,却得不到近在咫尺的汉武帝的善心回答。

而从如许的视角望《史记》的八书,其实《封禅书》是答该和之前的《天官书》有关首来读的。由于司马迁写《天官书》,除了客不悦目地叙述历史上的天象不悦目测记录,挑供传统的天极、北斗、四象、二十八宿等早期的星虚名号,同时也相等关注与地上的人事有关的天象变态表象,将它们视为天人感答、历史循环的稀奇外征。

吾们讲《天官书》时,末了说到,司马迁怎么像吃了豹子胆,谈话相等地冲,甚至敢直白地哺育最高总揽者:“太上修德,其次修政,其次修救,其次修禳,正下无之。”有趣是最理想的状态是修炼你的道德,其次是清明政治,其次是补救缺失,其次求仙拜神,最劣等的是异国手段,有关《封禅书》所写望,其实在的意图,也是憧憬汉武帝能从方士的迷魂阵里解脱出来,走进他所构建的大气磅礴的天人感答世界。由于在他望来,只有他发现的“为国者必贵三五”,也就是国家治理者必定要偏重三十年、一百年、五百年和一千五百年的自然循环之道,并仔细其间发生的变态天象,才是治国理政的正途。

明刻本《史记钞》之《封禅书》末的太史公曰

但不论是《天官书》照样《封禅书》,汉武帝答该是都异国望过。而《天官书》那样大胆的劝谏,跟《封禅书》里如此辛辣的奚落,都能坦然无恙地保留了下来,吾想是由于《史记·太史公自序》里的挑要,尤其是《封禅书》的挑要,珍惜了司马迁。前人读书,尤其是读大部头的书,清淡先望现在录和现在录里各篇的挑要,纸张发明以前更是如此。《太史公自序》里《封禅书》的挑要,是如许写的:“奉命而王,封禅之符罕用,用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼,作《封禅书》第六。”有趣是即使受天命而登天主王宝座的,施用封禅仪式的都很稀奇,而只要施用了封禅仪式的,那么千万神灵都无一不被祭祀;吾这篇文字,是追踪本源,记录祭祀各位大神和名山大川的礼仪。你望,不光异国丝毫的奚落意味,还一路头就把受天命的高帽子,戴到了已经封禅的古今帝王头上,汉武帝望了这般清淡无趣的挑要,那里还会想到再往翻检原篇呢。

(本文选自《时空:〈史记〉的本纪、外与书》,陈正宏著,中华书局2020年5月出版,经授权,澎湃讯息转载。现标题为编者所拟。)

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